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《当代灵媒杂谈》——基于真实事件而改编,讲述当代灵媒的故事


作者:张小槿  分类:鬼话

  在场的人,无论懂与不懂,纷纷点头。屋外的雨停歇一阵,又带着更强的气势席卷而来。听着雨声,安槿为了让江家人明白并相信自己的说法,干脆从灵媒界对灵魂的认知过程讲了起来。
  说的是,从古至今,因为看问题的角度不同,灵媒界对灵魂的认识和看法,从来就没有完全统一过。有观点认为魂魄的机制能解释一切,这种观点就是曾经最为传统和正宗的“魂魄理学”;有观点则认为一切灵魂的根本在于阴阳间的相互制约,阴阳的机制可以诠释与灵魂有关的一切变化,这一学说,被称为“阴阳论”。除此之外,还有认为灵魂受制于四方灵气的“四象说”,认为灵魂是星星在天地间投影而成的“星宿魂学”,等等等等,也是百家争鸣,莫衷一是。
  在众多学说流派里,有一种叫做“五魂说”的理论,认为灵魂完全由五股力量组成,五股力量各具功用,代表了金木水火土五行的性质,称为五魂。五魂相互协助,又相互制约,才使得灵魂能长期保持稳定。若是某一魂缺失或受损,其余四魂都会受到影响,导致五魂紊乱,对生命个体造成严重的伤害。
  从尧舜时代直至先秦时期,魂魄理学一直都是灵媒们公认的正宗学说,当时存在分歧的地方,只是一些细节罢了,如灵魂究竟是一魂一魄、二魂五魄,还是三魂七魄,等等等等,如此之类的争论。
  直至西汉初期,统治者还奉行着无为而治,轻徭薄赋的政治思想,这使得灵媒界中,代表黄老思想主张的魂魄理学,一度迎来新的鼎盛期。

  汉武帝即位后,听从董仲舒的建议,经过长达七年的政治博弈,终于名正言顺地实行了“罢黜百家,独尊儒术”的思想政策。武帝此举,本意是为了统一全国思想,加强中央的集权统治,但任何具有转折意义的政治行为,都会使学术界与思想界产生重大变革,这次当然也不例外。
  当时,董仲舒倡议独尊的所谓“儒术”,已经不是东周时期的儒家思想,而是在儒家思想的基础上,融合了道家、法家与阴阳五行家精华,进化而来的一种全新思想。最终,罢黜百家的结果是,代表黄老思想主张的魂魄理学逐渐没落,而在独尊“儒术”的影响下,灵媒界迎来了阴阳论与五魂说争执不休的新时代。
  到了当代,即使是普通人提到灵魂,也多少知道些魂魄或是阴阳的说法,却不知关于灵魂的理论其实复杂繁多,相互之间还存有不可调和的矛盾。
  但是,按照郑国庆的说法,无论是魂魄理学、阴阳论,还是五魂说,甚至其他一些十分冷门的灵魂理论,都有其存在的意义。在不同情况下运用不同的理论知识,才是一个合格灵媒要掌握的本事。这种辩证先进的观点,自然也深深影响了安槿。
  说到这里,安槿不免又说了些题外话。
  说是,其实在很长一段历史时期中,灵媒学都是一门十分严谨的科学。只是因为过于复杂和神秘,普通人难以通晓其中道理,加上本身与百姓生活联系紧密,又时有不学无术者以此祸害他人,才被越描越黑,成了所谓的封建迷信。事实上,灵媒学承载了中华哲学中的不少精髓。可是到了当代,连中医都因为鱼龙混杂而被许多人认为缺乏科学性,自不必说情况更为复杂的灵媒学了。
  讲到这里,安槿回过神,看看满屋子目瞪口呆的人,这才意识到自己说得太深太多了。
  “不管大家有没有听明白。”安槿收住话题,总结说,“我想说的是,如果没有对传统哲学的深入理解,是根本无法掌握灵媒学要领的。所以我敢说,现在自称灵媒的人,百分之九十九都是滥竽充数。,但是,我绝非浑水摸鱼的人,所以接下来的话,无论你们明白与否,都请相信。”
  在场的人纷纷点头。